Sillas: cambios artesanales y "sillas" literarias
En octubre de 2021, una exposición llamada"Una silla"comenzó en el Museo de Arte Chengdu Zhi. Centrada en las sillas, la exposición muestra cerca de 30 obras de 10 países, entre instalaciones, pinturas, esculturas, fotografía, etc. Las sillas nos sirven para convertirlas en objetos de observación y pensamiento.
1. No se trata solo de la forma en que te sientas.
En el mundo moderno, las sillas son parte de la vida cotidiana y no prestamos mucha atención a su existencia, pero la historia de los seres humanos sentados en sillas en realidad no data de hace mucho tiempo, y el proceso de aceptación y popularización de este tipo de sentarse también es diferente en diferentes culturas. mismo.
El erudito estadounidense Witold Roberzinski escribió en el libro"Ahora me siento: de las sillas Chrismus a las sillas de plástico: una historia natural","El mundo se divide en personas que se sientan en el suelo y personas que se sientan en el suelo. gente en sillas"y no dé por sentado sentarse en una silla. Por supuesto, el uso de sillas no es de ninguna manera la base para juzgar si una civilización es avanzada o no."Los japoneses y los coreanos conocen desde hace mucho tiempo la existencia de los asientos, pero todavía eligen sentarse en tapetes."El uso de sillas implica un conjunto completo de entornos domésticos complejos, como tocadores, mesas de comedor, escritorios y otros muebles de apoyo, que obviamente son muy diferentes del entorno de vida requerido para sentarse en el suelo.
Según la historiadora de muebles Florence Dedampier's"Presidente: una historia", las primeras sillas humanas aparecieron en el antiguo Egipto. Sus imágenes aparecen en los murales y esculturas del mausoleo, y la mayoría son utensilios exclusivos de los nobles. Este trabajo examina la evolución de la silla desde la antigua Grecia hasta el Imperio Romano, desde el Renacimiento hasta la era moderna, no una historia lineal y progresiva. Por ejemplo, entre la caída del Imperio Romano y el Renacimiento, el desarrollo de las sillas se estancó, como dice De Dampier:"Era un taburete o un trono."
La aparición de las sillas ha cambiado la postura corporal de las personas y ha formado una forma de vida. En el siglo XVIII, el médico francés Nicolas Andre de Bois Legard estudió por primera vez el problema de la postura sentada. En 1741, analizó por primera vez la relación entre los huesos humanos, el sistema muscular y la silla, proporcionando una base anatómica para el diseño de sillas. Base.
Sin embargo, las sillas no son solo una forma de sentarse, a menudo simbolizan el estatus. El rey Luis XIV de Francia prohibió que nadie se sentara en su presencia sin permiso, excepto sus príncipes y nietos. Pero incluso entonces, solo se les permitía sentarse en taburetes, no en sillas.
En China, la historia de la silla también se mezcla con la historia del desarrollo social, cultural y material. En 2020, el Sr. Jia Pingwa publicó una novela llamada"Sentado temporalmente", en el que mencionó sillas de varios estilos, como estilo Ming, estilo Qing y estilo moderno, así como varios tipos de sillas como huanghuali, sándalo rojo lobular, etc. La madera utilizada para hacer el asiento refleja el desarrollo de la silla de un lado. La novela también aborda indirectamente el origen de las sillas chinas, describiendo camas Luohan, camas de cuerda, etc., que son elementos importantes en la historia del mobiliario chino y la forma original de las sillas con las que estamos familiarizados.
Muchos documentos muestran que en la cultura china, los asientos altos llegaron a las Llanuras Centrales junto con la expansión del budismo hacia el este durante la dinastía Han del Este, y gradualmente se hicieron populares después de la dinastía Tang. Historiador Sr. Weng Tongwen's"Costumbres chinas del asiento"examina en detalle el origen y desarrollo de las sillas, y señala que"la historia del desarrollo del asiento se divide en tres etapas principales: asiento, cama y silla". El libro cita el artículo de 1967"Sobre el origen de los asientos chinos"por el sinólogo estadounidense Donald Holzman, quien cree que el artículo"analiza las falacias de varias escuelas, y presenta evidencia concluyente para demostrar que la cama de cuerda es de hecho un respaldo en el que confiar, y que también señala que la parte del asiento es fija y no se puede plegar, y se señala que la cuerda La cama en la que se sentó Fo Tucheng al final de la dinastía Jin occidental es el ejemplo más antiguo. Aquí al mismo tiempo se señala el origen exótico y el origen budista de la silla. El Sr. Pu Anguo, un historiador de muebles de las dinastías Ming y Qing, cree que la cama de cuerda representada en los murales de la cueva 285 de las grutas de Mogao en la dinastía Wei occidental es"la imagen más antigua de una silla en la historia de los muebles chinos antiguos", y ya cuenta con los elementos básicos de una silla como reposabrazos, respaldos y respaldos.
Ya se trate de la dinastía Han del Este, la dinastía Jin del Oeste o la dinastía Wei del Oeste, las sillas vienen de Occidente y son inseparables de la transmisión del budismo hacia el este. Este tipo de asiento ha evolucionado continuamente desde formas antiguas, desde camas de cuerda en las salas de meditación de los monjes hasta objetos populares, y ha experimentado una larga evolución histórica. Durante la dinastía Song, se formaron las formas básicas de las sillas comunes, como las sillas traseras, las sillas y los sillones, y alcanzaron el pináculo en los muebles de la dinastía Ming. Las sillas de estilo Ming son sencillas y nobles, tranquilas y dignas, de líneas elegantes y suaves, que pueden considerarse un modelo en la historia del mueble mundial. En los espacios interiores tradicionales chinos, no solo son utensilios de uso diario, sino que también tienen la función de etiqueta. Por ejemplo,
La forma cambiante del asiento también refleja el viaje de la cultura material a través de las fronteras nacionales. En lo que respecta a China, este viaje comenzó con los asientos altos del oeste y completó un ciclo cuando los asientos Ming y Qing se exportaron a Europa.
Algunas de las sillas exhibidas por el Museo de Arte Zhi fueron traídas a China desde Europa. Ya en el siglo XVII, las sillas chinas se exportaron a Europa junto con el comercio de exportación, lo que influyó en el diseño de muebles europeos. A principios del siglo XVIII, los británicos comenzaron a incorporar la decoración floral china y la pintura de laca en el diseño de muebles locales, lo que se manifestó en muebles de estilo Reina Ana. En 1754, Thomas Chippendale publicó un libro importante en la historia de los muebles occidentales,"El caballero y la guía del fabricante de muebles", que incluyó muchos dibujos de diseño de muebles chinos y mostró 11 tipos de sillas chinas, que tuvieron un gran impacto en Europa. En 1757, William Chambers publicó el Atlas de diseños de casas, muebles, ropa y utensilios domésticos chinos, que introdujo sistemáticamente la arquitectura, los muebles, la ropa y el arte del jardín chinos. El estilo de diseño muy atractivo de los muebles chinos ha construido un puente entre Oriente y Occidente, e inspiró a los diseñadores de muebles británicos a aprender de los aspectos de la forma, las líneas, las tallas, etc., y llevó a cabo interpretaciones localizadas, formando un único"Estilo chino"."muebles. Las sillas que quedaron en ese momento fueron consideradas más tarde como preciosas obras de arte y escondidas en los principales museos.
Los europeos están obsesionados con el diseño de muebles y la mano de obra de las dinastías Ming y Qing en China. En 1944, el erudito alemán Gustav Eck escribió"Mapa de muebles chinos Huali", que enumeró los muebles chinos que coleccionó y manejó, incluidos los sillones Huanghuali, las sillas de sombrero oficiales y las sillas traseras. Este es también el primer libro que estudia sistemáticamente los muebles de estilo Ming.
Además del diseño, los intercambios materiales y culturales durante este período también dieron lugar a cambios en los materiales. Algunos estudiosos señalan que el ratán, un material relativamente barato y amigable, proviene de Asia. El ratán se puede utilizar localmente. En las sillas de madera, el ratán se puede utilizar tanto para la superficie de asiento como para el respaldo. Chippendale escribe debajo de un dibujo de una silla china:"Suelen tener un asiento de mimbre, con cojines sueltos."Este diseño fue favorecido por los británicos. Entre las sillas sobrevivientes, hay muchos diseños similares de estructura de madera y superficie de asiento de mimbre. La más famosa es probablemente la silla en la que se sentó el gran escritor Charles Dickens.
2. Silla Dickens.
En el otoño de 1940, cuando Fiorello LaGuardia, el alcalde de la ciudad de Nueva York, miró la silla en la que estaba sentado Dickens, probablemente quería experimentar la sensación de escribir una novela. Después de atravesarlo, causó un incidente de daño de reliquia cultural. La silla es particularmente famosa, en gran parte debido a una famosa pintura titulada La silla vacía de Dickens (1870) del pintor británico Samuel Luke Fields, pintada el día después de la muerte de Dickens. Este cuadro tuvo una gran circulación en la época, y la silla vacía representaba la partida del cuerpo físico del escritor y la inmortalidad de su espíritu.
Esta silla ha tenido una historia gloriosa. Muchas de las obras de Dickens se realizaron sentado sobre él. A él mismo le gustó el asiento de ratán transpirable de la silla y escribió sobre sus beneficios en cartas. Es probable que haya sido testigo del nacimiento de novelas populares como"Un cuento sobre dos ciudades"y"Grandes expectativas". Le recuerda a la gente la noche solitaria y el tormento de la creación.
Robert-William Bass pintó Dreams of Dickens (1875), en el que Dickens se sienta en esta silla mientras innumerables figuras salen de su cabeza. Mientras escribe, la silla soporta un peso enorme y el mundo imaginario descansa sobre ella. Tiene la relación más estrecha con el escritor y pasa más tiempo a solas. En la noche, cuando todo el ajetreo se ha disipado, sólo él sigue ahí, en el escenario de la creación, guarda todos los secretos de este escritor.
Para un escritor, la mayor parte del trabajo se hace sentado. En una sala de estudio típica, aunque Wenwan Qingfu puede mostrar el estilo y el gusto, no es un elemento esencial. en los años de"rodaje", una silla y el escritor han formado un"relación simbiótica". Como base material estática, lleva el galope del espíritu. En inglés, hay un dicho en broma de"sillón viajero"(el viajero en la silla). Para los que se quedan en casa, la silla equivale al corcel espiritual.
Sin embargo, las personas pueden caminar, y las sillas son relativamente inmóviles, y la posición que colocan gradualmente tiene un significado simbólico, por lo que existe el término"presidente", y hay una clasificación de los mejores presidentes. Hay un fenómeno similar en la cultura china. El Sr. Wang Shixiang escribió en"Investigación de muebles de estilo Ming":"Las sillas superiores de la dinastía Ming se colocaron en su mayoría en posiciones prominentes en la nave, y tendían a superar los cuatro asientos. También está el dicho de 'la silla superior', que muestra que es noble y elevada."Qian Zhong en el Sr. Shu"La ciudad sitiada", tiene las siguientes excelentes opiniones:"Siempre hay alguien para reemplazar a alguien, y siempre hay alguien para sentarse en el asiento. Renunciar con ira es solo una desventaja para la persona renunciada, y la posición renunciada es indiferente. Si la silla está vacía, no tendrás hambre, y si la silla está erguida, no te dolerán las piernas”. En palabras del Sr. Qian, la silla parece estar viva.
charles dickens'"Los papeles de Pickwick"cuenta la historia de un"espíritu de silla". El protagonista de la historia es un viajero frustrado en el ámbito empresarial. Se queda en una posada y descubre que el posadero es una viuda de una familia rica. Desesperado, bebió algunos vasos más y, en un estado medio dormido, vio una vieja silla en la habitación que se convertía en un rostro humano."La talla en el respaldo de la silla fue cambiando gradualmente al contorno y la expresión de un viejo rostro arrugado; el cojín de damasco se convirtió en un antiguo chaleco de encaje; las protuberancias se convirtieron en un par de pies, calzados con zapatos de tela roja; Toda la silla parece un viejo feo del siglo anterior, con las manos en la cintura."Bajo la guía de esta silla, el viajero reveló el secreto del pretendiente, expuso su verdadero rostro y finalmente lo abrazó. Vuelve la belleza.
3. Silla Thackeray.
Los contemporáneos de Dickens, que tenían los mismos logros artísticos y en ocasiones rivalizaban con el novelista Thackeray, también tenían una silla con la parte superior de mimbre con una estructura similar. Escribió un poema titulado"La silla con cara de mimbre", que se centró en describir la íntima relación entre las personas y las sillas. En este poema, Thackeray presenta por primera vez su"estudio"- Todavía podemos visitar esta cabaña en su antigua residencia hasta el día de hoy. Tiene un espacio pequeño y muestra una variedad de cosas antiguas, pero es del poeta."pequeño y cómodo reino"y una tierra pura para él"escapar de los problemas y preocupaciones del mundo";
Los rincones de esta acogedora casa de campo están llenos de baratijas que no sirven para nada, de libros viejos estúpidos, de cachivaches viejos y torpes, de reliquias rústicas, de hallazgos baratos y de regalos baratos de amigos.
Esto contenía"armaduras viejas, grabados, cuadros, tuberías, porcelana (toda astillada), / Viejas mesas y sillas desvencijadas con respaldos rotos,"etc., formando un"tesoro de gangas."El poeta y sus amigos hablaban del pasado y del presente aquí, y era una alegría. Sin embargo, entre todas las cosas viejas, el poeta es el más aficionado a una silla vieja,"Incluso el mejor sofá relleno de pelo / No puede reemplazarte, mi silla de mimbre."La razón es que una vez aceptó Una señora llamada Fanny. El poema dice:
Es una silla de patas torcidas, de respaldo alto, apolillada, con el respaldo chirriante, las patas torcidas y torcidas; pero una mañana Fanny se sentó en él, y te he bendecido, te amo, desde Mi viejo sillón de mimbre.
En la oscuridad de la noche, cuando el poeta ve cosas y piensa en las personas, verá a Fanny sentada en esta silla a la luz de las velas,"todavía sonriente, suave y agradable, fresca y hermosa". El lenguaje del poeta es humorístico, expresando las emociones de su corazón, fijando el recuerdo de Fanny en esta cosa vieja, e incluso escribiendo:"Estoy ansioso por ver, hambriento y sediento, esperanza desesperada/Espero poder convertirme en esta silla de mimbre."En el viejo y abarrotado desván, una silla destartalada parece estar lejos de ser romántica, pero aquí gana con su sencillez y sin pretensiones, que hace suspirar a la gente. el deseo de"convertirse en una silla"Puede parecer ridículo, pero expresa una profunda emoción. Las sillas y las personas comparten una afinidad única.
La obra maestra de Edogawa Ranpo"La silla en el mundo"cuenta la historia del protagonista"convirtiéndose en una silla"para acercarme a los demás. Un fabricante de sillas diseñó un sillón, y fue un capricho entrar y mimetizarse con la silla."Todo tipo de clientes se turnaron para sentarse en mi regazo, pero nadie notó que yo estaba en la silla. Nadie se percato. Estaban convencidos de que era Las cosas que componen los suaves cojines son en realidad muslos de carne y sangre humana."
4. La era de las máquinas: la desaparición de la artesanía.
Cuando miramos una silla vieja, en realidad no solo miramos su material, estilo y diseño, sino más bien el toque humano que tiene. El experto en arte popular japonés Liu Zongyue usó el término"belleza de la intimidad"describir la relación entre utensilios y personas, señalando que"los utensilios tienen la naturaleza de convivir día y noche, por lo que es natural tener la belleza de la intimidad, que es un mundo de 'calidez' o 'diversión'.". Esta es una cualidad exclusiva de los utensilios cotidianos. Es esta belleza de la intimidad lo que hace que una silla que se ha utilizado durante años se sienta humana. Significa la forma de producción y consumo de las cosas, y la relación entre las personas y las cosas en estos dos procesos.
En la era victoriana en la que vivieron Dickens y Thackeray, se produjeron grandes cambios en los métodos de producción de utensilios y, en consecuencia, también cambió la forma en que la gente los usaba. El diseñador y poeta de esa época, William Morris, señaló:"En la fabricación de muebles, una habilidad muy relacionada con el arte, también hay dos productos, uno es común y carece de arte; el otro es raro y tiene un elemento artificial. , se le atribuye una especie de arte”. El artesano pone emoción en los objetos, y los usuarios de los objetos también ponen emoción en ellos. Para un artesano, hacer un asiento no es solo para una función práctica, sino también para crear un objeto imaginativo.
En el proceso tradicional de fabricación de sillas, un viejo carpintero sirve con cuidado un trozo de madera."Aunque el fabricante es una persona común en el mundo real, los utensilios que hizo ya han estado activos en el mundo del otro lado. Aunque el artista no pueda reconocer su propio valor, todo es aceptado por la Tierra Pura de la Belleza. Puede producir obras maestras transmitidas de generación en generación."- Liu Zongyue lo dijo. Cualquier producción es naturalmente divina y poética, incluida la observación, la experiencia y la comprensión del mundo, y encarna una relación íntima, armoniosa y armoniosa con los materiales. A los ojos de un carpintero, su apreciación y uso se han tenido en cuenta a la hora de fabricarlo: en el momento en que cae el cuchillo de trinchar, es el destino de un trozo de madera. Después de una cuidadosa construcción por parte de los artesanos, cada mesa y silla tiene su propio carácter. El Sr. Wang Shixiang tiene la teoría de"dieciséis grados"sobre los muebles de estilo Ming, incluyendo la sencillez, la sencillez, la sencillez y la dignidad, etc., y describe la concepción artística de los muebles de estilo Ming con un ambiente poético. Tales muebles son, por supuesto, humanos y tienen un temperamento espiritual único.
En el entorno de la producción de máquinas, el proceso de producción de una pieza de equipo se descompone en fragmentos, y un trabajador es responsable de cierto detalle, pero no puede conocer la situación general. Como dice Morris,"El estado actual de estas artes está tan mecanizado que no agotan la mente humana."La relación entre las personas y la mano de obra y el equipo está enajenada. En la era de Dickens y Thackeray, la producción en fábrica reemplazó cada vez más a la mano, y los muebles transmitidos de generación en generación se envejecieron gradualmente, se separaron de la cadena de uso diario, y la producción en masa y los sustitutos únicos ocuparon la vida cotidiana de la gente. . Al respecto, Morris se lamentaba:"El arte ha perdido al mejor artesano."La relación entre las personas y las cosas que los rodean se aliena cada vez más, el mundo se vuelve cada vez más extraño y la depreciación de la artesanía también ha llevado a la desaparición del arte. Ya sean las novelas de Dickens o los poemas de Thackeray, todos reflejan este cambio en el modo de producción de objetos y la relación entre objetos y personas. Cada vez hay menos objetos antiguos que son familiares y pueden transmitirse de generación en generación. El mundo está lleno de objetos nuevos y, por lo tanto, se acumulan más y más objetos desechados. Frente a una silla producida en una fábrica, la gente no tiene más historias que contar.
Al final de esa era, el poeta y novelista Hardy escribió el poema"Muebles viejos", que describe la nostalgia, la añoranza y el sentido del tiempo de las personas cuando están rodeadas de utensilios domésticos transmitidos de generación en generación. En estos"artefactos brillantes y familiares"podía ver vagamente el"perillas y ranuras del tacto"de"manos de generaciones". Llevan el recuerdo de una familia. Sin embargo, Hardy dijo con emoción:"El mundo de hoy no necesita / ¡Tal hombre que observa objetos, no tiene meta! / No debe quedarse aquí, / Debe irse triste."Esta es una elegía sentimental. Los artefactos se han convertido en reliquias del tiempo, en el halo que se avecina, llenos de calidez y vergüenza. Con la llegada de la corta vida útil de los utensilios y la popularidad de la búsqueda ciega de nuevos valores, las emociones de las personas se vuelven poco a poco inestables y desapegadas. El poeta se reía de sí mismo por estar fuera de lugar y rebelarse contra el espíritu de la época. Es un homenaje a la nostalgia y una insinuación de una época en la que se desprecia lo nuevo.
